روضة الأنوار ونزهة الأخبار عبد الرحمان بن محمد بن مخلوف الثعالبي : (ت. 875 هـــ / 1470 م ) دراسة و تحقيق

يعد البحث في علم المخطوطات من عمدة البحث الأنثروبولوجي والتاريخي والثقافي الذي بدوره يقوم على حمولة معرفية وفكرية وهوياتبة، وتختلف مواضيع هذه المخطوطات بحسب الحقول المعرفية التي تنتمي إليها وبحسب اهتمامات مؤلّفيها، فنجد أصنافا من المخطوطات في العلوم الشرعية: كالتفسير، والفقه وأصوله، وعلوم القرآن، والحديث البلاغة العربية وعلوم اللسان. ومن الجانب الآخر العلوم العقلية التي تترسم في علم الرياضيات والحساب والفلك والفيزياء والأرض وغيرها.

ومن أجل هذا فقد انبرى العلماء المتخصصون في تدوين هذه المعارف حسب مواضيعها ومقاصدها وغاياتها، وتم تسجيلها في كنانيش وكراسات وألواح وهي ما تسمى بـ (المخطوطات)، لتبقى هذه المادة متصلة بين الأجيال يتم تناولها في كل مرحلة احتِيج إليها، وهنا تدخل مهنة المحقق الذي يسعى لتخريج هذه النصوص ودراسة مضامينها وما احتوت عليه من أفكار ومعارف ومعطيات، بتقنيات علمية وبأسلوب منهجي معلوم لدى جمهور المحققين.

وفي هذا الصدد، ومسايرة لأعمالنا البحثية التي بدأناها في مجال التحقيق بوحدة البحث حول الثقافة والاتصال والآداب واللغات والفنون، نعكف الآن على تخريج مخطوط جديد لم يسبق تحقيقه، يدخل ضمن السير الذاتية للعلماء، وهذا النوع يعمل على اظهار العلوم وبيان أعلامها ومواضيعها وأصولها، ويتناول أيضا التعريف بالمشايخ ومحطاتهم العلمية وتنقلاتهم واجازتهم ورحلاتهم، مع ذكر المدراس والمذاهب الفقهية والتفسيرية والأصولية التي كانت عنصرا مهما في تشكل العلوم وقتها.

وموضوع المخطوط موسوم بـ "روضة الأنوار و نزهة الأخبار" لعبد الرحمان بن محمد بن مخلوف الثعالبي(ت: 875هـ/1470م)، الذي عاش في أواخر العصر الزياني، وهو من أبرز علماء الجزائر وأشهرهم، وكان غزير الإنتاج العلمي والكتابة والتأليف، ومن بين كتاباته هذا المخطوط المشتمل على تراجم فقهاء مالكية حوالي مئة (100) ترجمة في مختلف القرون الزمنية ابتداء من القرن الثالث هجري/9م، وصولاً إلى نهاية القرن الثامن وبداية التّاسع14-15م، والملاحظ أن الشيخ الثعالبي لم يقتصر على تراجم فقهاء المغرب الإسلامي، بل ترجم لعلماء الأندلس، وعلماء المشرق الإسلامي وبلاد الحجاز ومصر .. وغيرهم.

ويمكن القول أنّ الشيخ عبد الرحمان الثعالبي (ت: 875هـ/1470م) استند في بحثه هذا على جملة من المؤلفات التراثية، كانت كافية لإثراء مكتبيته العلمية ومنها: كتاب ترتيب المدارك للقاضي عياض، وعنوان "الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية" لأحمد الغبريني، والتشوف إلى رجال التصوّف للتّادلي، وكتاب الديباج المذهب لابن فرحون، وتبرز براعة الثّعالبي في انتقائه لتراجمه مع طريقته في المؤدّي للغرض دون الإخلال بالمعنى والبناء العام للتراجم، مع إبدائه لآرائه من حين لآخر.

ويعلل الثعالبي سبب تسمية بروضة الأنوار فيقول: "وسمّيت كتابي هذا بروضة الأنوار ونزهة الأخبار، فمن حصّل كتابي هذا مع كتابي في التفسير المُسَمَّى بالجواهر الحسان في تفسير القرآن فقد حصّل خزانة من العلم عظيمة لا يقدر قدرها".

كما يشتمل المخطوط على نصوص حول رحلته مع أبرز المحطات العلمية التي زارها، والشيوخ الذين تلقف على أيدهم العلم، بالإضافة إلى نصوص الإجازات العلمية التي منحه إياها شيوخه، والتي تبيّن الاهتمام الكبير الذي أولاه الثعالبي لدراسة الحديث النبوي، كما يعطينا المخطوط صورة عن المنظومة التربوية في تلك الفترة، وروح التلاقي والاتصال الفكري والتزاور الثقافي الحاصل بين العلماء في كل رقعة جغرافية في البلاد الاسلامية.

إشكالية الموضوع:

ما هي أبرز الملامح السياسية والثقافية والدينية التي كانت في عصر عبدالرحمن الثعالبي؟ وهل كان لها تأثير على مساره العلمي؟ وإلى أي مدى بلغ ذلك؟ من هو الشيخ عبد الرحمن الثعالبي؟ وكيف كانت نشأته؟ وهل كان لها تأثير على حياته أو على مشواره العلمي؟ من هم أهم شيوخه وتلامذته؟ وما هي مكانته العلمية بين علماء عصره؟ وماهي الأسباب التي جعلت الشيخ عبد الرحمان الثعالبي يؤلف هذا الكتاب، وما هو محتواه، وقيمته التاريخية والعلمية؟ وباعتبار أن المخطوط المراد تحقيقه يحتوي على تراجم مجموعة من الفقهاء المالكية، فمن هم العلماء الذين ترجم لهم؟ وما هي المعايير التي انبنى عليها احصاؤه؟ وما هو الأسلوب الذي اتبعه في كل ترجمة؟ ما المصادر التي اعتمدها؟ وهل هناك ملامح التجديد في هذا النوع من الكتابات؟ وما هي العلوم التي اتقنها وألف فيها؟ ما هي الاضافات المعرفية التي يمكنها تسجيلها في هذا المخطوط؟ وكيف يستفيد الباحث في مجال العلوم الانسانية والأنثروبولوجيا من هذه المعطيات والمعارف؟

وعلى الرغم من الشهرة التي يتمتع بها الشيخ عبدالرحمن الثعالبي، خاصة ما طبع منها: "العلوم الفاخرة في النظر في أمور الآخرة"، و"الجواهر الحسان في تفسير القرآن" وكتاب "غنيمة الوافد وبغية الطالب الماجد"، وكتاب "جامع الأمهات في أحكام العبادات".. وغيرها إلاّ أنّ بعض مخطوطاته لا زالت حبيسة الرفوف تتنظر الفرج، بالرغم من جهود بعض الباحثين الجزائريين مؤخرا في تحقيق إنتاجه العلمي وإخراجه للوجود، وحرصا منّا على هذا الإرث المعرفي، وجب علينا القيام بهذا الدور، كي لا تطاله أيدي الضياع والإهمال.

المصادر والمراجع المعتمدة في التحقيق:

القرآن الكريم برواية ورش عن نافع.

الأحاديث النبوية الشريفة.

· أبو القاسم سعد الله، تاريخ الجزائر الثقافي، دار الغرب الاسلامي، بيروت، 1998.

· أبو القاسم الحفناوي، تعريف الخلف برجال السلف، فونتانة الشرقية، الجزائر، 1906.

· أبو راس الناصر، الشقائق النعمانية في شرح الروضة السلوانية في علم الصيد، تحق: حمدادو بن عمر، بيروت، دار الكتب العلمية.

· أبوراس الناصر، فتح الإلاه ومنته في التحدث بفضل ربي ونعمته، تحق: محمد بن عبد الكريم، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1990.

· أحمد الغبريني، الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية ، تحق: عادل نويهض، دار الآفاق الجديدة بيروت لبنان،1979.

· أحمد المقري، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، دار صادر- بيروت، 1968.

· البغدادي، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، دار الفكر، بيروت، لبنان.

· بلهاشمي بن بكار، حاشية رياض النزهة ضمن مجموع النسب والحسب والفضائل والتاريخ والأدب، مطبعة ابن خلدون، الجزائر، 1961.

· جلال الدين السيوطي، شرح عقود الجمان في المعاني والبيان، تحق: ابراهيم محمد الحمداني وأمين لقمان الحبار.

· الطيب بن المختار الغريسي المختاري، القول الأعم في بيان أنساب قبائل الحشم، ضمن مجموع النسب للهاشمي بن بكار.

· عادل النويهض، معجم أعلام الجزائر من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر، مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف، بيروت، 1980.

· عبد الحق شرف، العربي بن عبد القادر بن علي المشرفي المتوفى 1911 م حياته وآثاره، منشورات وزارة الشؤون الدينة، الجزائر، 2011.

· عبد الرحمان الجيلالي، تاريخ الجزائر العام، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 1997.

· عبد الرّحمن التّوجيني، عقد الجمان النّفيس في ذكر الأعيان من أشراف غريس، دار الخليل القاسميّ الجزائر، ط،2005.

· عبد السلام بن عبد القادر بن سودة، اتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع، دار الغرب الاسلامي، بيروت، 1997م.

· العربي المشرفي، ياقوتة النسب الوهاجة في التعريف بسيدي محمد بن علي مولاي مجاجة، دراسة تحقيق: بن عمر حمدادو والعربي بوعمامة، تلمسان عاصمة الثقافة، الجزائر.

· عطلاوي عبدالرزاق، الرحلات العلمية وأثرها في الحركة الاصلاحية الجزائري، دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع‎.

· عيسى بن موسى التجيني، تسهيل المطالب لبغية المطالب، شرح: محمد الأعرج، ضمن مجموع الحسب والنسب للهاشمي بن بكار، طبعة تلمسان، 1961 .

· القاضي عياض، مشارق الأنوار على صحيح الآثار في شرح غريب الحديث والتنبيهاتوالإكمال، المكتبة العتيقة.

· محمد بن عبد الرحمان البيدري تنوير قلوب أهل التقوى والمعارف بنسب سادات غريس الموسومين بالمشارف، تحق: صلاح الدين بن نعوم، الجزائر، 2022 .

· المهدي البوعبدلي، ترجمة المهدي البوعبدلي، عبد الرحمان دويب، عالم المعرفة، 2013.

· يحي بوعزيز، أعلام الفكر والثقافة في الجزائر المحروسة، ج2، بيروت، دار الغرب الاسلامي، ط1، 1995.